Indios Cheyenne

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Bandeira da tribo cheyenne

A Cheyenne são uma nação nativo americana do Great Plains, intimamente ligado com a Arapaho e frouxamente aliadas à Lakota (Sioux). Eles são uma das tribos mais famosas e importantes Plains.
A nação Cheyenne é composto de duas tribos unidas, o Sotaae’o e Tsitsistas, que se traduz em "Like People Hearted".
A nação Cheyenne composto por 10 faixas, espalhadas por todo o Great Plains, de Colorado do sul para o Black Hills em South Dakota.
No início dos anos 1800 a cisão da tribo em duas facções: a banda do sul ficar perto dos rios Platte e da banda do norte que vivem perto de Black Hills perto as tribos Lakota.
A Cheyenne, de Montana e Oklahoma ambos falam a língua Cheyenne, com apenas um punhado de itens de vocabulário diferente entre os dois locais. A linguagem Cheyenne é uma linguagem tonal e faz parte do grupo de maior língua algonquinos.
Em 1851, o território Cheyenne "primeira" foi criado em Colorado do Norte. A Fort Laramie Tratado de 1851, concedeu esse território.
Hoje, este antigo território inclui as cidades de Fort Collins, Denver e Colorado Springs. Não muito tempo depois de 1851, a Cheyenne tinha perdido nesta terra, devido ao afluxo de colonos, devido à corrida do ouro.

 

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Nas guerras indígenas, a Cheyenne foram as vítimas do Massacre de Sand Creek em que o Colorado Milícia matou 600 Cheyenne. Na madrugada de 27 de novembro de 1868 na Batalha de Washita River começou quando o Exército dos Estados Unidos o tenente-coronel George Armstrong Custer conduziu a 7 E.U. Cavalaria em um ataque a um grupo de Cheyenne pacífica legalmente vivendo em terras de reserva com o Chefe Caldeirão Negro. Cheyenne 103 foram mortos, a maioria mulheres e crianças.
As guerras indígenas
As guerras indígenas foram uma série de conflitos entre os Estados Unidos e os povos americanos nativos (índios) da América do Norte. As guerras, que variaram desde os tempos coloniais do massacre de Wounded Knee e "fechamento" da fronteira americana em 1890, em conjunto resultou na conquista de povos indígenas americanos e sua dizimação, assimilação forçada ou deslocalização para reservas indígenas.
O termo Indian Wars é enganosa, pois os grupos indígenas americanos sob uma única rubrica. Os índios americanos eram (e continuam) uma categoria diversa dos povos com histórias distintas, em toda a guerra, eles não eram um povo mais do que os europeus. Que vivem em sociedades organizadas em uma variedade de formas (da tribo ou nação termos nem sempre são precisas), os índios americanos geralmente feita de decisões sobre guerra e paz a nível local, embora, por vezes, lutou como parte do complexo de alianças formais, como a Confederação Iroquois , ou confederações temporária inspirado por líderes carismáticos, como Tecumseh.
Existem outros problemas com as guerras do termo indígena. Ele cria uma categoria que tem sido tradicionalmente usada para relegar a longa história de guerra indiano americano com uma nota menor na história E.U.. O termo também tende a obscurecer o envolvimento Índio Americano em outras guerras. Por exemplo, os índios americanos lutaram extensivamente na Guerra Revolucionária Americana e na Guerra de 1812, duas guerras, que teve consequências enormes para os nativos americanos, no entanto, esses conflitos não têm sido rotulados como Indian Wars.
Para ver as guerras da Índia como uma guerra racial entre índios e europeus, americanos ("brancos") tem vista para a complexa realidade histórica da luta. Índios e brancos, muitas vezes lutou ao lado uns dos outros; índios muitas vezes lutou contra os índios. Por exemplo, embora a batalha de Horseshoe Bend é frequentemente descrito como uma vitória "americano" sobre os índios Creek, os vencedores foram uma força combinada de Cherokees, angras, e Tennessee milícia liderada por Andrew Jackson. De uma perspectiva ampla, as guerras indígenas foram sobre a conquista de povos nativos americanos pelos Estados Unidos; de perto raramente foi tão simples como isso.
Citando números de uma estimativa de 1894 pela United States Census Bureau, um estudioso observou que os mais de 40 conflitos indígenas 1775-1890 alegadamente ceifou a vida de cerca de 45.000 índios e 19.000 brancos. Esta estimativa inclui mulheres e crianças, desde que não-combatentes foram mortos na guerra, muitas vezes de fronteira. Leia mais
Massacre Sand Creek
O Massacre de Sand Creek refere-se a um incidente infame nas guerras indígenas dos Estados Unidos, que ocorreu em 29 novembro de 1864, quando as tropas da milícia Colorado, no Território Colorado massacrou uma aldeia indefesa de índios Cheyenne e Arapaho acamparam nas planícies do leste do território. O ataque foi inicialmente noticiado na imprensa como uma vitória contra a coragem, lutaram pela defesa Cheyenne. Dentro de semanas, no entanto, testemunhas chegaram à frente oferecendo testemunhos contraditórios, levando a um inquérito militar e dois inquéritos no Congresso sobre os acontecimentos.
A partir de 1850, a corrida do ouro nas Montanhas Rochosas (então parte do Território do Oeste Kansas) trouxe uma avalanche de colonos brancos para as montanhas e as colinas circundantes. A imigração repente entrou em conflito com a Cheyenne e Arapaho que habitavam a área, o que levou à Guerra do Colorado em 1864. A violência entre os americanos nativos ea disseminação mineiros, solicitando territorial governador John Evans para enviar o coronel John Chivington para acalmar os índios.
Depois de algumas escaramuças e warpath decisiva por parte dos índios, os cheyennes e Arapahos estavam prontos para a paz e acamparam perto de Fort Lyon nas planícies do leste.
Ambas as tribos haviam assinado um tratado com os Estados Unidos apenas três anos antes, em que cedeu suas terras para os Estados Unidos e concordou em ir para a reserva indígena ao sul de Sand Creek, demarcados por uma linha a ser executado, para norte, a partir de um ponto na fronteira norte do Novo México, quinze milhas a oeste do rio Purgatório, e estendendo-se à mesa de areia do rio Arkansas.
Chefe Caldeirão Negro, um chefe de um grupo na maior parte do sul Cheyennes – e alguns Arapahoes, cerca de 550 em número, relatou a Fort Lyon, em um esforço para declarar a paz. Depois de ter feito isso, ele e sua banda acampados nas proximidades Sand Creek, menos de 40 quilômetros ao norte. Tendo ouvido os índios tinham se rendido, Chivington e seus 700 soldados da Primeira Cavalaria Colorado, Colorado Terceira Cavalaria e uma companhia de Primeira Novo México voluntários marchou para o seu acampamento, a fim de obter uma vitória fácil.
Na manhã do dia 29 de novembro de 1864, o exército derrubou as pessoas como se fossem búfalos, matando cerca de 150, ou cerca de um quarto de todo o grupo. Os mortos eram principalmente idosos, mulheres e crianças ea cavalaria perdeu apenas 9 ou 10 mortos e três dezenas de feridos.
Um homem, Silas Soule, um abolicionista Massachusetts, recusou-se a seguir as ordens do coronel Chivington. Ele não permitiu que sua companhia de cavalaria ao fogo na crowd.After o massacre, alguns membros da tribo decidiram juntar-se a Dog Soldiers, um grupo de Cheyenne, que decidiu não poderia haver o sucesso das negociações com os homens brancos e estavam em guerra contra eles.
O país ficou chocado com a brutalidade do massacre e do exército decidiu investigar o papel do Chivington. Silas Soule foi extremamente dispostos a testemunhar contra ele. Depois que ele testemunhou, Soule foi assassinada por Charles W. Squires. Acredita-se que Chivington teve uma mão em sua morte.
A Cheyenne do Norte também participou na batalha de Little Bighorn, que teve lugar no dia 25 de junho de 1876. A Cheyenne, juntamente com os Lakota e um pequeno grupo de Arapaho, aniquilou George Armstrong Custer e seus contingentes.
Estima-se que a população do acampamento da Cheyenne, Lakota e Arapaho ao longo do rio Little Bighorn foi em torno de 10.000, o que tornaria um dos maiores encontro de nativos americanos na América do Norte em tempos pré-reserva.
Batalha de Little Bighorn
A batalha de Little Bighorn, também chamado Last Stand Custer, foi um compromisso entre uma força Cheyenne Lakota-Norte combinada e da Cavalaria 7 do Exército dos Estados Unidos, Junho 25 – 26 de junho de 1876 perto da Little Bighorn River em Montana oriental Território. A batalha foi o mais famoso incidente das Guerras indígenas e foi uma vitória marcante para o Lakota e Cheyenne Norte. O destacamento de cavalaria E.U. comandado pelo tenente-coronel George Armstrong Custer foi morto até o último homem, mas no geral, a maioria dos soldados E.U. sobreviveram à luta.
As forças E.U. foram enviados para atacar os índios com base no relatório do Inspector Indian Watkins CE (emitido em 9 de novembro de 1875) que afirma que centenas de Lakota e Cheyenne Norte associados Sitting Bull e Crazy Horse eram hostis aos Estados Unidos. E.U. interesse em terras indígenas (incluindo o ouro rico Black Hills) também desempenhou um papel importante.
Como a maior ala das tropas sob o Gen. de Alfred Terry, força Custer chegou a um negligenciar 14 milhas a leste do rio Little Bighorn, no que é hoje o estado de Montana, na noite de 24 de junho. O resto da coluna marchava em direção à boca do Little Bighorn, para proporcionar uma ação de bloqueio pela 26.
A presença do que foi considerado um grande acampamento de índios foi relatado ao público em geral por seus batedores Crow Indian. Apesar deste aviso, em 25 de junho, Custer dividiu seu regimento em quatro comandos e avançou para atacar os índios acampados, que eram esperados para fugir ao primeiro sinal de ataque. O primeiro batalhão de ataque foi comandado pelo Major Marcus Reno e precedido por cerca de uma dúzia Arikara e olheiros amigável Sioux.
Suas ordens, dada pelo Custer, sem conhecimento exato do tamanho da aldeia, local ou propensão a ficar e lutar, estavam a perseguir os índios e "trazê-los para a batalha." promessa No entanto, Custer fez para "apoiar … [Reno] com o equipamento inteiro." vigor cruzaram o Reno Little Bighorn na boca do que é hoje chamado Reno Creek, e imediatamente percebeu que o Lakota e Cheyenne do Norte estiveram presentes "em vigor … e não fugir."
Enviar uma mensagem para Custer, mas nada audiência em troca, Reno lançou sua ofensiva para o norte. Ele parou a poucos metros da aldeia pequena, no entanto, e desmontado, dispostos a atacar a aldeia com o seu enorme cerca de 125 homens. Em cerca de 20 minutos de queima de longa distância, ele havia tomado apenas um acidente, mas as chances contra ele havia se tornado mais evidente, e Custer não tivesse armado ele.
Reno ordenou a retirada de florestas próximas e, em seguida fizeram uma retirada desordenada para o rio e até o topo das escarpas do outro lado, sofrendo pesadas baixas ao longo do caminho. Reno estava à frente desse movimento e chamou-lhe uma carga, sem chamadas de corneta foram ouvidas, e um número de homens foram deixados na floresta. A travessia do rio era subterrâneo, e um número de homens que morreram lá.
No topo das escarpas, a força Reno foi recebida por um batalhão comandado pelo capitão Frederick Benteen Esta força tinha sido lateral em uma missão de reconhecimento, e tinha sido convocado por Custer "Vem … na grande cidade, seja rápido … pacs trazer … " chegada coincidente Benteen sobre os blefes foi a tempo de salvar os homens de Reno da aniquilação. Esta força combinada foi então reforçada por uma pequena escolta de comboios de comando da expedição do bloco. Benteen não continuar em direção Custer, pelo menos, uma hora, apesar do fato de que a artilharia pesada foi ouvida a partir do norte. inatividade Benteen alertou mais tarde as críticas de que ele falhou em seguir as ordens de "marcha para o som das armas."
Os tiros ouvidos na bluffs (por todos, exceto Reno e Benteen) foi de luta de Custer. Seus 210 homens envolvidos no Lakota e Cheyenne do Norte (ou tinha sido contratado por eles) cerca de 3,5 quilômetros ao norte. Após ter percorrido vigor Reno, se não no esquecimento, pelo menos para o caos, os guerreiros eram livres para buscar Custer. A rota tomada por Custer ao seu "Last Stand" foi tema de debate. Parece claro que após a encomenda Reno cobrar, Custer continuou baixo Reno Creek dentro de cerca de meia milha de Little Bighorn, mas depois virou para o norte, e subiu os blefes, atingindo o mesmo ponto de Reno, que em breve recuo. A partir deste ponto, podia ver Reno, do outro lado do rio, carregando a vila.
Custer, em seguida, rode para norte ao longo da blefes, e desceu em uma chamada de Medicina de drenagem residual Coulee, o que levou ao rio. Alguns historiadores acreditam que parte da força de Custer desceu o barranco profundo, indo para o oeste até o rio e tentar, sem sucesso, cruzar a cidade. Outras autoridades acreditam que Custer nunca se aproximou do rio, mas continuou por todo o norte e Coulee até o outro lado, onde ele gradualmente veio sob o ataque. Até o momento Custer percebeu que ele estava mal superados em número pelos índios que vieram da luta Reno, de acordo com esta teoria, já era tarde demais para quebrar de volta para o sul, onde Reno e Benteen poderia ter previsto o reforço.
Dentro de aproximadamente duas horas, batalhão de Custer foi aniquilado até o último homem. Apenas dois homens do lado E.U. mais tarde afirmou ter visto Custer envolver os índios: a Crow jovem, cujo nome traduzido como Curley, e um soldado chamado Peter Thompson, que havia ficado para trás da coluna de Custer.
Contas dos últimos momentos de forças Custer variam, mas todos concordam que Crazy Horse levou pessoalmente um dos grandes grupos de Lakota que oprimiu os cavalarianos. Embora os números exatos são difíceis de determinar, é claro que o Northern Cheyenne e Lakota ultrapassaram a força E.U. por cerca de 3:1, uma relação que se estendeu até 05:01 durante as partes fragmentadas da batalha. Além disso, alguns dos índios estavam armados com rifles de repetição farelos e Winchester, enquanto as forças E.U. realizado um único tiro carabinas, que teve um ritmo lento de fogo, tendem a geléia, e eram difíceis de operar a partir de cavalo.
Após sua luta com Custer foi concluído, o Lakota e Cheyenne do Norte voltou a atacar as forças restantes E.U. sob Benteen e Reno, que finalmente se aventurou na direção do disparo sonoro da luta Custer. Durante 24 horas o resultado dessa luta estava em dúvida, mas garantiu a liderança Benteen as linhas E.U.. Neste ponto, as forças sob E.U. Terry aproximou do Norte, e os índios chamaram para o sul. O índio morto a maioria tinha sido removido do campo.
Os mortos foram dadas E.U. enterros precipitada, e os feridos que receberam tratamento estava disponível naquele momento, seis viria a morrer devido aos ferimentos. Custer foi encontrado para ter sido baleado no templo e no peito esquerdo, ou ferimento teria sido fatal. Ele também pode ter sido baleado no braço. Ele foi encontrado próximo ao topo da colina, onde o grande obelisco actual, inscritos com os nomes dos mortos E.U.. A maioria dos mortos tinha sido despojado de suas roupas, mutilados, e estavam em avançado estado de deterioração, como a identificação de muitos dos corpos foi impossível.
A partir das evidências, foi impossível determinar exatamente o que havia acontecido, mas não havia muitas provas de resistência organizada prolongada. Vários dias depois da batalha, o jovem escuteiro Crow Curly fez um relato da batalha que indicava que Custer atacou a aldeia, depois de cruzar o rio na foz de Medicina Tail Coulee, e haviam sido levados para o outro lado do rio, retirando-se a inclinação para a colina onde seu corpo foi encontrado mais tarde. Este cenário parece compatível com o estilo agressivo de Custer da guerra, e com alguns dos elementos encontrados no solo, e formou a base para muitos dos relatos populares da batalha.
De os E.U. forças morto em Little Bighorn, 210 morreram com Custer, enquanto outros 52 morreram servindo sob Reno. Seis homens morreram depois em conseqüência dos ferimentos. número de baixas no lado indiano incluído talvez 40 mortos.
A batalha foi objecto de um exército Tribunal de Inquérito, em 1879, na qual a conduta de Reno foi analisada. Alguns testemunhos foi apresentada sugerindo que ele estava bêbado, e um covarde, mas desde que nada disso veio de oficiais do exército, Reno não foi oficialmente condenado. Outros fatores foram identificados que podem ter contribuído para o desfecho da luta: é evidente que um certo número de soldados E.U. eram inexperientes e mal treinados. Benteen tem sido criticado por "vadiagem" no dia da luta, e desobedecer a ordem de Custer. Ambos Reno e Benteen eram bebedores pesados cuja carreira posterior foi truncado. Terry tem sido criticado por sua chegada tardia ao local.
Custer contribuições para a derrota E.U. foram, pelo menos, a inteligência defeituosa e má comunicação, o que resultou em um ataque descoordenado contra uma força maior. Por anos, um debate sobre se enfureceu Custer se não tivesse desobedecido ordem de Terry para atacar a aldeia até a chegada de reforços. Finalmente, quase cem anos depois da luta, surgiu um documento que indicava que Terry realmente tinha dado Custer considerável liberdade de fazer o que bem entendesse. viúva Custer ativamente afetou a historiografia da batalha pela crítica suprimir de seu marido.
Um número de participantes decidiram esperar pela sua morte antes de revelar o que sabiam … No entanto, ela sobreviveu a quase todos eles. Como resultado, o evento foi recriado ao longo trágico linhas vitorianas em inúmeros livros, filmes e outras mídias. A história do suposto ataque de Custer heróico outro lado do rio, no entanto, foi prejudicada por conta do participante Gall, que disse o Tenente Edward S. Godfrey Custer que nunca chegou perto do rio. Godfrey incorporou isso em sua importante publicação em 1892 na Revista do Século.
Apesar disso, porém, a lenda Custer foi incorporado no imaginário americano como um oficial americano heróica luta bravamente contra as forças selvagens. Até o final do século 20, o reconhecimento geral de maus-tratos dos diferentes nações nativas americanas na conquista do oeste americano, ea percepção do papel de Custer em que mudaram a imagem da batalha e de Custer.
O Little Bighorn agora é popularmente considerado o confronto entre um agente irresponsável e ambicioso de expansão E.U. contra os guerreiros corajosos defendendo sua terra e modo de vida. Note-se que a maioria dos ocupantes da grande aldeia atacada por Custer foram não-combatentes.
Os memoriais aos soldados E.U. já foram completadas por marcadores comemorando os índios que ali combateram. Muitos dos nativos americanos na luta incluindo Crazy Horse desempenhou um papel fundamental nesta batalha e na batalha de Rosebud, uma semana antes. No Memorial Day de 1999, o primeiro dos cinco marcadores de granito vermelho indicando onde os guerreiros caiu durante a batalha foram colocados no campo de batalha para os guerreiros Cheyenne, Lame White Man Walking e Noisy Os marcadores guerreiro ponto as ravinas e encostas, como os marcadores de mármore branco que representam onde os soldados caíram . Desde então, os marcadores foram adicionados para o guerreiro Lakota Sans Arc, Long Road e os Lakota Minniconjou, Dog’s Back Bone.
Em 25 de junho de 2003 um marco guerreiro desconhecido Lakota foi colocado em Perna de Pau Hill, ao leste de Last Stand Hill a honra de um guerreiro que foi morto durante a batalha conforme testemunhado pelo guerreiro Cheyenne Norte, Perna de Pau. O primeiro índio Memorial foi inaugurado em 25 de junho, 2003.
O projeto de lei que mudou o nome do campo de batalha de Custer Battlefield National Monument to Little Bighorn Battlefield National Monument também chamado de Memorial para um indiano a ser construído perto Last Stand Hill. O presidente George HW Bush assinou a lei em lei em 10 de dezembro de 1991. O Little Bighorn Battlefield National Monument está localizado no sudeste de Montana perto Crow Agency e administrado pelo Serviço Nacional de Parques.
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Após a Batalha de Little Bighorn, as tentativas do Exército E.U. para capturar e acompanhar o Cheyenne intensificada.
Um grupo de 972 Cheyenne foram escoltados até Território Indígena em Oklahoma em 1877.
Há as condições eram terríveis, o Cheyenne do Norte não foram utilizados para o clima e logo muitos se tornaram doentes com malária. Em 1878, os dois principais chefes, Little Wolf and Morning Star (Dull Knife), pressionado pela libertação da Cheyenne para que eles pudessem viajar para o norte. Naquele mesmo ano, um grupo de cerca de 350 Cheyenne deixou Território Indígena para viajar de volta para o norte.
Este grupo era liderado por Chiefs Little Wolf and Morning Star. O Exército e outros voluntários civis estavam em perseguição do Cheyenne como eles viajaram para o norte. Estima-se que um total de 13 mil soldados do Exército e voluntários foram enviados para o exercício da Cheyenne. A banda logo se dividiram.
Um grupo foi liderado por Little Wolf, eo outro por Morning Star. Little Wolf e sua banda fizeram voltar para Montana. Morning Star e seu bando foram capturados e escoltados até Ft. Robinson, Nebraska. Há Morning Star e sua banda foram seqüestrados.
Eles foram obrigados a voltar para Oklahoma, mas eles recusaram.
Condições na fortaleza ficou tenso até o final de 1878 e logo a Cheyenne foram confinados aos quartéis, sem comida, água ou calor.
Em janeiro de 1879, Morning Star e seu grupo saiu da Ft. Robinson. A maioria do grupo foi baleado enquanto fugia do forte.
Estima-se que apenas cerca de 50 sobreviveram a fuga para se reunir com os outros Northern Cheyenne, em Montana.
Através da determinação e sacrifício, o Northern Cheyenne tinha ganhado o direito de permanecer no norte, perto de Black Hills.
Em 1884, por portaria, um reserva, o Northern Cheyenne Reserva Indígena foi criada em sudeste de Montana. Esta reserva foi ampliada em 1890, a atual fronteira ocidental é o Crow Indian Reservation ea fronteira leste é o Rio Tongue.
Por 400 anos, o Cheyenne passaram por quatro fases da cultura. Primeiro, eles viviam nas florestas e Oriental eram sedentários / pessoas agrícola, plantando milho e feijão.
Em seguida, eles viveram na atual Minnesota / Dakota do Sul e continuaram a sua tradição agrícola e também começou a caça ao bisonte das Grandes Planícies.
Durante o terceiro estágio da Cheyenne abandonado seu estilo de vida / agricultores sedentários e se tornou um verdadeiro tribo Plains cultura do cavalo.
A quarta etapa é a fase da reserva.
Práticas Espirituais
Cheyenne religião reconhecida duas divindades principais, o Sábio, um acima e um Deus que viviam debaixo da terra. Além disso, quatro espíritos viviam nos pontos da bússola.
A Cheyenne estavam entre as tribos das Planícies que executou a dança do sol na sua forma mais elaborada. Eles colocaram muita ênfase na visão em que um espírito animal aprovou o indivíduo e deu poderes especiais a ele, enquanto ele observava uma lei prescrita ou prática.
Seus objetos mais venerados, contida em um pacote sagrado, estava um chapéu feito de pele e cabelo de uma búfala e quatro setas – duas pintadas para a caça e dois para a batalha. Esses objetos foram feitos na guerra para garantir o sucesso sobre o inimigo.
O xamanismo praticado Cheyenne – dança, da medicina.

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