Nação Blackfoot

blackfoot

O Blackfeet Piegan, Pikuni em Blackfoot, são uma tribo de nativos americanos, muitos dos quais vivem atualmente na nação Blackfeet, no noroeste de Montana com a população centrada no Browning.

Várias tribos estreitamente relacionadas, o Kainah (Sangue), do Norte e Peigan Siksiki (Northern Blackfoot), vivem em Alberta, no Canadá e às vezes também são referidos coletivamente como Blackfoot. literatura etnográfica mais comumente usa pessoas Blackfoot, e as pessoas mais utilizam os Blackfoot Blackfoot singular, embora os governos e os E.U. tribal oficialmente como na utilização Blackfeet Blackfeet Reserva Indígena e Nação Blackfeet como pode ser visto no site oficial da tribo. O Siksika prazo, derivados da Siksikaikwan – “uma pessoa Blackfoot” – pode ser usado, como pode, em Inglês, “Eu sou Blackfoot” ou “eu sou um membro da tribo dos Pés Pretos”.
Confederação Blackfoot é um nome aplicado a quatro tribos nativas americanas nas planícies do noroeste.
Das relações da língua Blackfoot aos outros da família de línguas Algonquian indicam que eles viviam em uma área a oeste dos Grandes Lagos. Apesar de terem praticado algum agricultura, que foram parcialmente nômades. Eles se mudaram para o oeste em parte devido à introdução de cavalos e armas e se tornou parte da cultura de índios das planícies no início de 1800.
Em 1900, havia cerca de 20 mil Blackfoot, enquanto hoje existem cerca de 25.000, ea população foi às vezes muito menor que os índios sofreram de doenças, fome e guerra.
Eles fizeram grandes porções de Alberta e Montana, que hoje a Reserva Blackfeet é do tamanho de Delaware e os três reservas em Alberta tem uma área muito menor.
A língua também é Blackfoot aglutinativa. O Blackfoot não tem bem documentada do sexo masculino de dois espíritos, mas eles têm “as mulheres viris de coração” (Lewis, 1941) que agem na maior parte dos papéis sociais dos homens, incluindo a vontade de cantar sozinho, geralmente considerado “indecente”, e utilizando um estilo de homens cantando. (Nettl, 1989).
A Confederação Blackfoot consiste na Peigan Norte (Aapatohsipiikanii), o Peigan Sul (Aamsskaapipiikanii), o Sangue (Kainah), e da tribo Siksika (“Blackfoot”) ou, mais corretamente Siksikáwa (“povo Blackfoot”). Três dos quatro estão localizados em Alberta, no Canadá, enquanto um, o Peigan do Sul, está localizado em Montana. Todos juntos, tradicionalmente, chamavam a Niitsitapii (as “pessoas reais”). Estes grupos compartilhavam uma linguagem comum e da cultura, tinha tratados de defesa mútua, e livremente casaram.
O Blackfoot foi ferozmente independente e bem sucedida guerreiros cujo território se estendia desde o rio North Saskatchewan junto que é agora Edmonton Alberta, no Canadá, até o rio Missouri de Montana, e das Montanhas Rochosas e ao longo do rio Saskatchewan e para baixo no estado de Montana ao rio Missouri.
A unidade social básica do Blackfoot, acima da família, era a banda, variando de 10 a 30 lojas, cerca de 80 a 240 pessoas. Este grupo de tamanho era grande o suficiente para se defender de ataque e comunais para realizar pequenas caças, mas pequena o suficiente para a flexibilidade. Cada banda consistia de um líder respeitado, possivelmente seus irmãos e pais, e outros que não precisam ser relacionados. Desde que a banda foi definido o local de residência, ao invés de parentesco, uma pessoa era livre para deixar uma banda e se juntar a outro, que tende a amenizar disputas de liderança. Como assim, se um cair banda em tempos difíceis, os seus membros pode dividir-se e juntar-se outras bandas. na prática, as bandas eram constantemente formando e quebrando-up. O sistema o máximo de flexibilidade e foi uma organização ideal para um povo de caçadores nas planícies do noroeste.
Durante o verão, o povo reunido para reuniões tribais. Nesses grandes montagens, sociedades guerreiras desempenharam um papel importante. Composição nestas sociedades foi baseado em atos e atos corajosos.
Blackfoot pessoas eram nômades, seguindo as manadas de búfalos. Necessários a sua sobrevivência estar no lugar adequado no momento adequado. Para quase a metade do ano no longo inverno do norte, o povo Blackfoot viviam em acampamentos de inverno ao longo de um vale do rio arborizadas marcha talvez um dia distante, não se deslocam do acampamento a menos comida para as pessoas e os cavalos ou lenha tornou-se esgotados. Onde havia madeira suficiente e recursos do jogo, algumas bandas acampamento pode juntos. Durante esta parte do ano, o inverno de búfalo em áreas arborizadas, onde foram parcialmente protegidos das tempestades e neve, o que dificultava os seus movimentos, tornando-os presas mais fáceis.
Na primavera do búfalo saiu para os campos de forragem no crescimento nova primavera. O Blackfoot não seguiu imediatamente, com medo de tempestades tarde, mas, eventualmente, de recursos como alimentos secos ou jogo se esgotaram as bandas que se separam, e começam a caçar o búfalo
. Em meados do verão, quando os frutos maduros Saskatoon, as pessoas reagrupadas para sua cerimônia principal tribal, a dança do sol. Esta foi a única altura do ano, quando toda a tribo se juntavam, e serviu o propósito social de reforçar os laços entre os vários grupos, e reidentifying os indivíduos com a tribo. búfalo Públicas caças forneceu comida e oferendas de línguas dos touros “(uma delícia) para as cerimônias. Depois da Dança do Sol, o povo novamente separados para acompanhar o búfalo.
n da queda, o povo iria transferir gradualmente as suas áreas de invernada e preparar os saltos de búfalo e libras. Vários grupos de pessoas podem se unir em locais especialmente boa, como Head-Smashed-In Buffalo Jump. Como os búfalos foram naturalmente orientado para a área no verão gradual secagem final dos campos abertos, o Blackfoot iria realizar búfalo comunal grande mata, e preparação de carne seca e pemmican para durar-los através de inverno, e outras vezes quando a caça era pobre . No final da queda, o Blackfoot mudaria para seus campos de inverno.
O Blackfoot mantido esta tradicional forma de vida baseada na caça do bisonte, até a quase extinção do bisonte em 1881 forçou a mudança e, finalmente, adaptar-se a vinda dos europeus. Em 1877, o Blackfoot canadense assinou Tratado 7 e liquidada em reservas no sul de Alberta, iniciando um período de grande luta e as dificuldades económicas, tentando se adaptar a uma forma completamente nova de vida, bem como a exposição a muitas doenças que não tinham encontrado previamente. Eventualmente, eles estabeleceram uma economia viável com base na agricultura, pecuária e indústria leve, e sua população aumentou para cerca de 12.000. Com sua nova estabilidade econômica, os Blackfoot têm o direito de adaptar a sua cultura e tradições de suas circunstâncias novas, renovando a sua ligação às suas raízes ancestrais.
Música
Blackfoot música, a música das tribos Blackfoot (melhor traduzido na língua Blackfoot nitsínixki como – “eu canto”, de nínixksini – “música”) é essencialmente um tipo de música vocal, com poucos instrumentos (ninixkiátsis chamado, derivada da palavra para a música e instrumentos associados principalmente com Europa-América), apenas percussão e voz, e poucas palavras.
De longe, os instrumentos de percussão mais importantes são (bateria istokimatsis), com guizos (auana) e os sinos são frequentemente associados com os objetos, tais como paus ou pés dançarinos, eles são anexados ao invés de instrumentos próprios.
A unidade básica musical é a música e músicos, pessoas que cantam e tambor, são chamados de cantores ou bateristas com as palavras equivalentes e referindo-se a ambas as atividades (p.49). As mulheres, os participantes que cada vez mais iguais, não são chamados cantores ou bateristas e é considerada algo impróprio para as mulheres a cantar em voz alta ou sozinho. Páskani – dance “ou” cerimônia “- muitas vezes implicitamente inclui música e geralmente é aplicado para cerimônias com danças e cantando muito pouco.
Blackfoot música é um emblema do heróico e difícil na vida Blackfoot “. Esta é evidenciada pelo seguinte: “a separação da música do resto da vida através de aspectos da prática de desempenho, uma nítida distinção entre canto e da fala, a ausência de palavras em várias canções, eo uso de letras de músicas para conferir os principais pontos em mito uma forma condensada e concentrada toda a música se relacionam com o aspecto heróico da vida. Existe uma estreita associação da música à guerra e ao fato de que a maior parte do canto foi feito pelos homens eo papel musical, ainda hoje, de lideranças comunitárias e as transportadoras principal da tradição . A aquisição de canções como associados façanhas difíceis – aprenderam em visões trazidas através da abnegação e da tortura, que devem ser aprendidas rapidamente, cantada com o gasto de energia grande, cantada em um estilo difícil vocal – tudo isto coloca canções na categoria do heróico e difícil “.
Dança
A Dança Buffalo – Uma das principais fontes de alimento e outras necessidades foi a Bison americano. O método de caça típica era conduzir um rebanho de um penhasco e açougueiro-las depois que morreu no fundo do precipício. Métodos semelhantes foram usados na noite Europa.A antigo antes, o xamã ceremonially fuma tabaco e reza para o sol. Suas esposas não estão autorizados a deixar a sua casa, nem sequer olhar para fora, até que ele volte, pois eles estavam a rezar para o sol e continuamente queimar a grama doce. Jejum e vestido com um cocar de bisonte, o xamã levou um grupo de pessoas à frente de uma formação em V. Ele atraiu a atenção do rebanho e os levou perto do precipício, pois eles estavam com medo, então por outros homens se escondendo por trás deles, que agitavam as suas vestes e gritou. O bisonte fugiu do precipício e morreu nas rochas abaixo.
Segundo a lenda, em um ponto o bisonte se recusou a ir para o precipício. Uma mulher andando debaixo do precipício viu um direito efectivo à beira e prometeu se casar com uma que pulou. Um fez e sobreviveu, transformando-se em búfalo muitos mortos no fundo do precipício. As pessoas mulher comeu a carne eo jovem saiu com o búfalo. Seu pai saiu em busca dela. Quando ele parou para descansar, disse uma pega para procurar a filha e dizer-lhe onde ele estava. A pega encontrou a mulher e disse-lhe onde seu pai foi localizado. A mulher conheceu o seu pai, mas se recusou a ir para casa, com medo de que o bisonte mataria ela e seu pai, ela disse para esperar até que todos estavam dormindo e não sinto falta dela por algum tempo.
Quando ela voltou para o bisonte, o marido cheirava outra pessoa e, reunindo seu rebanho, encontrou o pai e espezinhou-o à morte. A mulher chorou e seu marido disse que se ela poderia trazer seu pai de volta à vida, eles poderiam voltar tanto para sua tribo. A mulher perguntou a pega para encontrar um pedaço do corpo de seu pai, ele encontrou um pedaço de sua espinha.
A mulher cobriu o osso com seu manto e cantou uma canção. Ela foi bem sucedida e seu pai reencarnado. Impressionado, o marido da mulher ensinou-lhes uma dança que atrairia o bisonte e garantir o sucesso na caça e que iria restaurar o bisonte mortos à vida, assim como a mulher havia restaurado o seu pai para a vida. O pai ea filha voltaram para sua tribo e ensinou um pequeno grupo de homens, depois conhecido como I–kun uh’-kah-tsi (“todos os compatriotas”), as danças.
O Blackfoot também dança a dança da Grama, que absorveram do Assiniboin na década de 1890.
Mitologia Cosmologia
Na mitologia Blackfoot há também um mundo sobrenatural, dominado acima do mundo natural pelo sol, e abaixo do castor. O sol às vezes é personificado por parte Napi humana, ou Old Man. A área em que o Blackfoot viviam foi criado por Old Man explorar a área em seu caminho para o norte.
Os quatro números, o cardeal dirige, e sete, os seis pontos princípio e centro da cidade, são importantes na mitologia Blackfoot. A comunicação ocorre entre o mundo sobrenatural e Blackfoot através de visões de espíritos guardiões, durante a qual as canções útil e cerimônias podem ser transmitidos, como a dos feixes de medicina. Cerimônias incluem a Dança do Sol, chamada de Medicina Lodge pela Blackfoot em Inglês.
Napi também deu as visões Blackfoot, e por implicação Blackfoot música: “Agora, se você vencer, você pode ir dormir e obter energia. Alguma coisa virá até você em seu sonho, que irá ajudá-lo. O que dizer destes animais animal a fazer, você deve respeitá-las …. O que responde a sua oração, você deve ouvi-lo. ” (Nettl, 1989)