Nação Comanche

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A Comanche são um grupo indígena cuja escala histórica (o Comancheria) consistiu da atual Eastern New Mexico, Colorado do Sul, sul do Kansas, Oklahoma todos, ea maioria do Norte e do Sul do Texas. Não poderia ter sido uma vez que cerca de 20.000 Comanches.

Hoje, a Nação Comanche consiste de aproximadamente 10.000 membros, cerca de metade dos quais vive em Oklahoma (centrado em Lawton), com o restante concentrado no Texas, Califórnia e Novo México.
Há vários relatos sobre a origem do nome da Comanche. Talvez o mais amplamente aceita é que ele deriva Komantcia, a corrupção em espanhol de “Kohmahts”, o nome de Ute para o povo. “Kohmahts” é variavelmente traduzido como “inimigo”, “aqueles que querem lutar (nós)”, “aqueles que estão contra nós”, ou “estranhos”.
Alternativamente, o nome pode vir do ancho espanhol camino, pista sentido “amplo”. primeiros exploradores franceses e americanos sabiam como o Comanche Padouca (ou Paducah), seu nome Siouan. O próprio nome Comanches “preferido é Numunuu, que significa” o Povo “.
A Comanche falam uma língua uto-asteca, às vezes classificado como um dialeto Shoshone.
História Comanche
Os Comanches surgiu como um grupo distinto, pouco antes de 1700, quando se separou do povo Shoshone que vivem ao longo do alto rio Platte, em Wyoming. Isso coincidiu com a aquisição do cavalo, o que permitiu uma maior mobilidade na sua busca de fundamentos melhor caça.
Sua migração original levou a planície central, de onde ela migrou para o sul em uma varredura do território que se estende desde o rio Arkansas ao Texas central. Durante esse tempo, sua população aumentou consideravelmente devido à abundância de búfalos, um afluxo de migrantes Shoshone, ea adoção de um número significativo de mulheres e crianças capturadas em cativeiro a partir de grupos rivais.
No entanto, nunca o Comanches formavam uma unidade coesa único tribal, mas estavam divididos em quase uma dúzia de grupos autônomos. Estes grupos compartilhavam a mesma língua e cultura, mas pode ter lutavam entre si apenas quantas vezes eles colaboraram.
O cavalo era um elemento-chave no surgimento de uma cultura distinta Comanche, e tem havido sugestões de que era a busca de fontes adicionais de cavalos entre os colonos do sul do México (em vez da busca de novos rebanhos de búfalos), que primeiro levou o Comanches de romper com o Shoshone.
Os Comanches pode ter sido o primeiro grupo de índios das planícies para incorporar plenamente o cavalo em sua cultura, e de ter introduzido o animal para os outros povos das planícies. Em meados do século XIX, eram cavalos de abastecimento aos comerciantes franceses e norte-americanos e colonos e, posteriormente, os imigrantes que passa pelo seu território a caminho do ouro na Califórnia Rush.
Muitos destes cavalos foram roubados, e os Comanches ganhou uma reputação formidável como o cavalo e depois os ladrões de gado. Suas vítimas incluem colonizadores espanhóis e americanos, assim como as outras tribos das planícies, levando muitas vezes à guerra. Eles eram adversários formidáveis que desenvolveram estratégias de combate a cavalo, com armas tradicionais. Guerra foi uma parte importante da vida Comanche.

Quanah Parker

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Quanah Parker, o último grande chefe dos índios Comanche. Ele nasceu em 1845, perto de Wichita Falls, Texas e morreu 23 de fevereiro de 1911, perto de Fort Sill, Oklahoma Ele era um líder Comanche agressivo que montou uma guerra vencida contra os invasores brancos no sudeste do Texas (1874-1875), ele mais tarde tornou-se o principal porta-voz e líder em tempo de paz dos índios na área, um papel que realizado há 30 anos.
Quanah era o filho do Chefe Peta Nocone e Cynthia Ann Parker, uma mulher branca capturada pelos Comanches como uma criança. Quanah acrescentado o sobrenome de sua mãe para a sua própria. Ele era um membro da banda Kwahadi feroz – particularmente amarga inimigos dos caçadores de búfalos que havia se apropriado das suas melhores terras na fronteira do Texas. A fim de deter a ofensiva de ataques Comanche sobre os colonos e viajantes, o governo E.U. atribuído aos índios de reservas em 1867. Parker e sua banda, no entanto, se recusou a cooperar e continuou os seus ataques.
Em junho de 1874 Parker reuniu cerca de 700 guerreiros entre os Comanche, Cheyenne, e Kiowa e atacou cerca de 30 caçadores de búfalo branco dividido em Adobe Walls, Texas. Os militares revidaram E.U. em vigor, mas o grupo Parker estendeu nas planícies apostado há quase um ano antes de ele finalmente se renderam em Fort Sill. Eventualmente aceitando resolver sobre a reserva em Oklahoma sudoeste, Parker convenceu outras bandas Comanche em conformidade. Durante as próximas três décadas, ele era o intérprete principal da civilização branca para o seu povo, incentivando a educação ea agricultura, e se tornar um empresário bem-sucedido ao manter sua própria cultura indiana.
Conflitos
O surgimento da Comanche no virar do século XVIII ea sua subseqüente migração para o sul colocou em conflito com os Apaches, que já viviam na região e eles mesmos começaram a migrar para o Texas espanhol dominou e Novo México. Na tentativa de evitar incursões Apache, o espanhol ofereceu-lhes ajuda em suas guerras com os comanches, mas esses esforços geralmente não e os Apaches foram finalmente expulsos das planícies do Sul em meados do século. A Comanche agora dominava a área circundante do Texas Panhandle, incluindo Oklahoma oeste e nordeste do Novo México.
Comanche ataques no México foram um evento anual por muitas décadas, com os guerreiros à procura de armas, gado, cavalos, mulas, mulheres, escravos e mercadorias. Pelo menos um desses ataques foi tão longe ao sul do México em que os atacantes voltando falou de ver “homenzinhos nas árvores que não iria falar para nós”, referindo-se aos macacos. Os ataques Comanche eram muito temidos. A mobilidade Comanche a cavalo fez essas incursões imparável até à sua derrota final dos Estados Unidos. O Tratado de Guadalupe Hidalgo, que pôs fim à Guerra Mexicano-Americana, abordou a questão das invasões Comanche, e os Estados Unidos prometeram parar com os ataques, mas não foi capaz de fazê-lo por muitos anos.
Relações com os colonos
Os Comanches manteve uma relação ambígua com os europeus e norte-americanos depois de tentar colonizar seu território. Eles foram avaliados como parceiros comerciais, mas eles foram também temido por seus ataques. Da mesma forma, os comanches estavam em guerra em um momento ou outro, com praticamente todos os outros grupos nativos americanos que vivem nas Grandes Planícies, deixando as oportunidades de manobras políticas por parte das potências coloniais européias e os Estados Unidos. Em um ponto, Sam Houston, presidente da recém-criada República do Texas, quase conseguiu chegar a um tratado de paz com os comanches, mas seus esforços foram frustrados quando o legislador do Texas se recusou a criar um limite oficial entre o Texas eo Comancheria.
Enquanto o Comanches conseguiu manter a sua independência e até mesmo aumentar seu território, em meados do século XIX enfrentaram aniquilação por causa de uma onda de epidemias introduzidas pelos colonizadores brancos. Surtos de varíola (1817, 1848) ea cólera (1849) teve um efeito importante sobre o Comanches, cuja população diminuiu de uns 20.000 estimados em meados do século a apenas alguns milhares de anos 1870.
Esforços para mover o Comanches em reservas começou no final de 1860 com o Tratado de Medicina Lodge (1867), que lhes ofereceu igrejas, escolas e anuidades em troca de uma grande área de terras totalizando mais de 60.000 milhas quadradas (160.000 km). O governo prometeu parar os caçadores de búfalos, que foram dizimando os rebanhos grandes planícies, desde que os comanches, juntamente com os Apaches, Kiowas, Cheyennes e Arapahos, mudou-se para uma reserva, totalizando menos de 5.000 milhas quadradas (13.000 km) de terra. No entanto, o governo não conseguiu evitar o abate dos rebanhos, o que provocou a Comanches em Isa-tai (Águia Branca) para atacar um grupo de caçadores no Texas Panhandle na Segunda Batalha de Adobe Walls (1874). O ataque foi um desastre para os Comanches e que o exército foi chamado para dirigir todos os Comanche restante da área para a reserva. Dentro de apenas dez anos, o búfalo estava à beira da extinção, efetivamente terminando o Comanche forma de vida como caçadores.
Em 1892, o governo negociou o Acordo de Jerônimo, com os comanches, Kiowas e Apaches, reduzindo ainda mais a sua reserva de 480.000 acres (1,940 km), a um custo de US $ 1,25 por acre ($ 308.88/km), com um lote de 160 acres (0,6 km) por pessoa, por tribo, que se realizará na confiança. Novos loteamentos foram feitas em 1906 para todas as crianças nascidas após o acordo de Jerônimo, e as terras remanescentes foi aberto à colonização branca. Com este novo regime, a era da reserva Comanche chegou a um fim abrupto.
Modern Times
Os comanches estavam mal preparados para a vida em um sistema econômico moderno, e muitos deles foram defraudados de qualquer restava de suas terras e posses. Durante a Segunda Guerra Mundial, Comanches muitos deixaram as terras tradicionais tribais em Oklahoma em busca de oportunidades financeiras, nas cidades de Califórnia e no Sudoeste. Hoje eles estão entre os grupos mais altamente qualificados nativos nos Estados Unidos. Cerca de metade da população ainda vive Comanche em Oklahoma, em torno da cidade de Lawton. Este é o site do programa anual Pow Wow, quando Comanches de todo os Estados Unidos se reúnem para celebrar a sua herança e cultura.
Cultura
Ordem Social
Comanche grupos não têm um único líder reconhecido. Ao invés disso, um pequeno número de líderes geralmente reconhecidos atuou como advogado e assessores do grupo como um todo. Estes incluíram o chefe de paz, os membros do conselho, eo chefe de guerra.
O chefe da paz era geralmente um indivíduo mais velho, que poderia trazer a sua experiência para a tarefa de aconselhar. Não houve instatement formal para a posição, sendo um do Conselho consensus.The geral tomava decisões sobre onde a banda deve caçar, se a guerra se contra os seus inimigos, e se aliar com outras bandas. Qualquer membro pode falar em reuniões do conselho, mas os homens mais velhos, geralmente a maior parte da conversa.
Em tempos de guerra, a banda escolheu um chefe de guerra. Para ser escolhido para esta posição, um homem tinha que provar que ele era um guerreiro valente. Ele também tinha que ter o respeito de todos os outros guerreiros da banda. Enquanto a banda estava em guerra, o chefe de guerra estava no comando, e todos os guerreiros tinham de obedecê-lo. Após o conflito acabou, no entanto, a autoridade do chefe de guerra acabou.
Os homens Comanche fez a maior parte da caça e sempre lutou nas guerras. Eles aprenderam a montar cavalos quando eles eram jovens e estavam ansiosos para provar-se na batalha. Nas planícies, as mulheres Comanche realizado as tarefas exigentes do cozimento, a esfola dos animais, a criação do acampamento, transporte e bens de consumo.
Parto
Se uma mulher deu à luz, enquanto a banda estava no acampamento, ela foi transferida para uma tenda, ou uma escova de apresentar, se era verão, e uma ou mais das mulheres idosas assistidas como parteiras. Se uma mulher entrou em trabalho, enquanto a banda estava em movimento, ela simplesmente fez uma pausa ao longo do caminho, deu à luz seu filho, e depois de algumas horas preso com o grupo novamente. Os homens não foram autorizados dentro da tenda, durante ou imediatamente após o parto.
Em primeiro lugar, as parteiras amorteceu o chão de terra da tenda e dois buracos escavados. Um dos buracos foi para aquecimento de água e outro para a placenta. Uma ou duas estacas foram cravadas no chão perto da cama da mãe grávida para ela durante a aderência a dor do parto.
Após o nascimento, a parteira pendurou o cordão umbilical em uma árvore hackberry. Se o cordão umbilical não foi perturbada antes que apodreceu, acreditava-se que o bebê poderia viver uma vida longa e próspera.
O recém-nascido estava enrolado e permaneceu com sua mãe no tipi por alguns dias. O bebê foi então colocado em uma prancha-berço, ea mãe voltou a trabalhar. Ela poderia facilmente levar a prancha-berço de costas, ou sustentá-lo contra uma árvore, onde o bebê poderia vê-la enquanto ela coletados sementes ou raízes.
Cradleboards consistiu de uma placa plana, que foi anexado a uma cesta feita de tiras de couro, ou uma bainha de couro, amarrado na frente. Com o soft, musgo seco, como uma fralda, o jovem foi enfiadas no bolso de couro. Durante o tempo frio, o bebê estava enrolado em cobertores, e em seguida colocado em prancha-berço. O bebê permaneceu na prancha-berço para cerca de dez meses, então ele foi autorizado a rastejar.
Ambas as meninas e os meninos foram recebidos para a banda, mas os meninos foram favorecidos. Se o bebê era um menino, uma das parteiras informou o pai ou o avô, “é o seu amigo”. Famílias podem pintar um retalho sobre o tipi de dizer ao resto da tribo que tinham sido reforçados com um outro guerreiro.
Às vezes, um homem chamado seu filho, mas principalmente o pai perguntou um homem de medicina (ou outro homem de distinção) para fazê-lo. Ele fez isso na esperança de seu filho viver uma vida longa e produtiva. Durante a cerimônia de nomeação pública, o curandeiro acendeu o cachimbo e ofereceu fumaça para o céu, a terra, e cada uma das quatro direções. Ele orou para que a criança ficaria feliz e saudável. Ele então levantou a criança para simbolizar o seu crescimento e anunciou o nome da criança de quatro vezes. Ele segurou a criança um pouco mais cada vez que ele disse o nome. Acreditava-se que o nome da criança predisse seu futuro, até mesmo uma criança fraca ou doente pode crescer para ser um grande guerreiro, caçador, e raider se dado um nome que sugere coragem e força.
Os meninos eram muitas vezes o nome de seu avô, tio ou outro parente. As meninas eram geralmente o nome de um dos parentes de seu pai, mas o nome foi escolhido pela mãe. Como crianças cresceram também adquiriu apelidos.
Educando Crianças
A Comanche olhou para os seus filhos como seu bem mais precioso. As crianças eram raramente punidos. Às vezes, porém, uma irmã mais velha ou outro parente foi chamado para disciplinar a criança ou os pais arranjou um papão para assustar a criança. Ocasionalmente, as pessoas idosas vestiu as folhas e os meninos desobedientes assustado e meninas. As crianças também foram informados sobre Cannibal Big Owl (Pia Mupitsi, derivado Mupitz), que, foi-lhes dito, viveu em uma caverna no lado sul das montanhas de Wichita e comiam crianças mal durante a noite.
As crianças aprenderam de exemplo, observando e ouvindo os pais e outros membros da banda. Logo que ela tinha idade suficiente para andar, uma menina seguiu sua mãe sobre o acampamento jogando as tarefas diárias da cozinha e confecção de vestuário. Ela também foi muito próximo para as irmãs de sua mãe, que não foram chamados, mas tia “pia”, que significa mãe. Foi dada uma boneca de camurça pouco, que ela teve com ela em todos os lugares. Ela aprendeu a fazer todas as roupas para a boneca.
Um rapaz identificado não só com seu pai, mas com a família de seu pai, bem como com os mais bravos guerreiros da banda. Ele aprendeu a andar de cavalo antes que ele pudesse andar. Até o momento ele tinha quatro ou cinco anos, ele era esperado para ser capaz de lidar habilmente um cavalo. Quando ele tinha cinco ou seis anos, ele foi dado um pequeno arco e flechas. Ele foi ensinado a montar e atirar por seu avô, já que seu pai e outros homens estavam em invasões e caça. Seu avô também lhe ensinou sobre a sua própria infância e da história e lendas da Comanche.
Como ele cresceu, ele se juntou a outros meninos para caçar pássaros. Ele acabou variou mais do acampamento à procura de melhor jogo para matar. Encorajados a ser caçadores habilidosos, os rapazes aprenderam os sinais da pradaria como eles aprenderam a paciência e calma caule jogo. Eles tornaram-se mais auto-confiantes, mas, jogando em conjunto como um grupo também formou laços fortes e espírito cooperativo que eles precisam, quando caçavam e invadiram.
Coming of Age
Os meninos eram altamente respeitados, porque eles se tornaram guerreiros e poderia morrer jovem no campo de batalha. Quando ele se aproximou masculinidade, um rapaz entrou na sua primeira caçada de búfalos. Se ele fez uma matança, seu pai homenageou com um banquete. Só depois de ter provado a si mesmo em uma caçada de búfalo era um jovem permissão para ir em um caminho de guerra.
Quando ele estava pronto para se tornar um guerreiro, a cerca de quinze ou dezesseis anos de idade, um jovem primeiro “fez a sua” medicina indo em busca de uma visão (um rito de passagem). Após esta missão, o pai deu ao jovem um bom cavalo de passeio para a batalha e outra para montar a trilha. Se ele tivesse provado a si mesmo como um guerreiro, um Give Away Dance poderão ser realizados em sua honra. Como bateristas enfrentou leste, ele e outros jovens dançaram. Seus pais, junto com seus parentes e outras pessoas na banda, lançaram apresenta a seus pés, especialmente cobertores e cavalos simbolizada por varas. Qualquer um pode arrebatar um dos presentes para si mesmos, embora as pessoas com muitas posses absteve-se, não queria aparecer gananciosos. As pessoas muitas vezes doou todos os seus pertences durante estas danças, fornecendo para os outros da banda, deixando-se com nada.
As meninas aprenderam a colher frutos, nozes e raízes. Eles carregavam água e recolha de madeira e, quando cerca de doze anos de idade aprendeu a cozinhar refeições, fazer tipis costurar roupas, e executar outras tarefas essenciais para se tornar uma esposa e mãe. Eles foram, então, considerada pronta para se casar.
Morte
Os velhos que já não ia no caminho da guerra tinha uma tenda especial chamado Smoke Lodge, onde se reuniam a cada dia. Um homem geralmente se juntou quando ele se tornou mais interessado no passado do futuro. Os meninos e as mulheres não eram permitidas dentro, e os novos membros foram submetidos a uma initiation.A muito velho e doente pessoa foi “jogado fora” por todos os outros do que a família perto. Isso não era porque não tinha a simpatia, mas porque eles tinham medo de que espíritos malignos estavam invadindo seu corpo.
Como a morte se aproximava, o idoso entregou seus pertences. Ele fez sua última medicina, em seguida, encontrou um lugar tranqüilo para se deitar e esperar para morrer. Depois que ele morreu, os comanches imediatamente enterrado seu corpo. Seus joelhos estavam dobrados contra o peito ea cabeça inclinada para a frente antes que o calor deixou seu corpo. O corpo foi obrigado nesta posição com uma corda, e então banhadas. O rosto estava pintado de vermelho e os olhos fechados com barro.
O falecido estava vestido com as melhores roupas disponíveis e, em seguida, colocado em cima de um cobertor. Amados deu uma olhada no final do falecido e, em seguida o corpo foi envolto em um outro cobertor e amarrado com corda de búfalo-esconde. Colocados na posição sentada sobre um cavalo, com uma mulher andando para trás, o corpo foi levado para o cemitério, que geralmente era uma caverna, uma ravina profunda, ou uma fenda alta entre as rochas.
O corpo foi colocado em posição sentada ou de lado, em um buraco, ou no chão, amontoados em torno de pedras e bastões de madeira. No final de 1800, alguns Comanches, especialmente aqueles que vivem ao longo do Rio Vermelho, construído de árvores ou estruturas de andaime enterro como aqueles usados pelo Cheyenne e outros índios das planícies. A Comanche não tem medo da morte, mas a morte preocupado, e eles muitas vezes levantamos acampamento depois de um enterro para fugir do local de luto death.There era pouco para as pessoas de idade que morreu, mas intenso luto por um jovem que morreu.
Transporte
Quando morava com os Shoshone, a Comanche usado principalmente cachorro desenhado travois para o transporte. Mais tarde, eles adquiriram cavalos de outras tribos e dos espanhóis. Como os cavalos são mais rápidas, mais fáceis de controlar e capaz de transportar mais, isso ajudou com a caça ea guerra, e fez que se deslocam do acampamento mais fácil. Sendo herbívoros, os cavalos eram também mais fáceis de alimentação de cães, já que a carne era um recurso valioso.
Alimento
A Comanche foram, pelo menos inicialmente, os caçadores-coletores. Quando eles viviam nas Montanhas Rochosas durante a sua migração para as Grandes Planícies, homens e mulheres comuns da responsabilidade de coletar e fornecer o alimento. Quando o Comanche atingiu a planície, a caça passou a predominar. A caça era considerada uma atividade masculina, e era uma fonte do princípio de prestígio.
Para as carnes, a Comanche comeu búfalos, bisontes, alces, ursos negros, o antílope pronghorn e veados. Quando o jogo era escassa, os homens caçavam mustangs selvagens, às vezes comendo seus próprios pôneis. Nos anos mais tarde, o Comanche invadiram fazendas Texas e roubou o gado Longhorn. Eles não comem peixe ou galinha, a não ser fome, quando iam comer praticamente qualquer criatura que poderia pegar, incluindo tatus, gambás, ratos, lagartos, sapos e gafanhotos.
Carne de búfalo e outro jogo foi preparado e cozido pelas mulheres. As mulheres também se reuniram frutos silvestres, sementes, nozes, frutos, raízes e tubérculos, incluindo ameixas, uvas, bagas de zimbro, caquis, amoras, nozes, pecans, cebolas selvagens, rabanetes, e fruto do cacto. O Comanche adquiriu também o milho, abóbora seca, e de tabaco através do comércio e invasões.
A maioria das carnes foram assados sobre fogo ou fervida. Para ferver carnes frescas ou secas e legumes, as mulheres cavaram um buraco no chão, que alinharam com peles de animais ou do estômago de búfala e preenchido com água para fazer uma espécie de panela. Eles colocaram pedras aquecidas na água fervida e até que tinha cozinhado seu guisado. Depois que eles entraram em contato com os espanhóis, a Comanche trocadas por panelas de cobre e panelas de ferro, o que tornava mais fácil de cozinhar.
As mulheres usaram frutos e nozes, assim como mel e sebo de carne de búfalo sabor. Eles guardaram o sebo ou gordura, tripas do intestino ou bolsas de couro cru chamado parfleches. Eles especialmente gostava de fazer um mingau doce de medula búfalo misturado com vagens esmagado. Os Comanches, por vezes, comia carne crua, especialmente o fígado cru aromatizado com fel. Eles também bebiam o leite do úbere reduziu de búfalos, veados e alces. Entre suas especialidades era o leite coalhado do estômago de bezerros lactentes de búfala, e também gostava de tripas de búfalo ou estômagos.
Comanche pessoas em geral tinham uma refeição leve pela manhã e uma refeição grande. Durante o dia eles comiam quando tinham fome, ou quando foi conveniente. Assim como outros índios das planícies, a Comanche eram pessoas muito hospitaleiras. Eles prepararam refeições sempre que um visitante chegou ao acampamento, o que levou à crença de que os comanches comeu em todas as horas do dia ou da noite. Antes de chamar um evento público, o chefe pegou um pedaço de alimento, segurou-a para o céu, e depois enterrado como uma oferta de paz para o Grande Espírito. Muitos, mas não todas, as famílias oferecidos graças a eles se sentaram para comer as suas refeições em suas Tipi.
Comanche pemmican crianças comeram, mas este foi primeiramente um alimento saboroso, de alta energia reservada aos partidos guerra. Realizada em um malote parfleche, pemmican era comido apenas quando os homens não têm tempo para caçar. Da mesma forma, no campo, as pessoas comiam pemmican apenas quando outro alimento era escasso. Traders comeu pemmican cortado e mergulhado em mel, que eles chamaram de pão indiano.
Habitação
Grande parte da área habitada pelos índios Comanches era plana e seca, com exceção de grandes rios como o Rio Cimarron, o rio Pecos, o rio Brazos, e do Rio Vermelho. A água desses rios foi muitas vezes demasiado suja para beber, então o Comanches geralmente viviam ao longo do menor, córregos claro que corria para eles. Esses fluxos suportados árvores que o Comanche usado para construir abrigos.
A Comanche sua bainha tipis com uma cobertura feita de couro de búfalo costuradas. Para preparar as peles de búfalo, primeira mulher espalhá-los no chão, em seguida, raspado a gordura ea carne com lâminas feitas de ossos e chifres, e deixou-os ao sol. Quando as peles estavam secos, que raspou o cabelo grosso, e, em seguida, embebidas em água. Depois de vários dias, eles vigorosamente esfregado com uma mistura de gordura animal, cérebro, fígado e para amaciar o couro. Os couros foram feitas ainda mais flexível por mais de lavagem e de trabalho e para trás sobre uma correia de couro cru. Finalmente, foram fumado durante um incêndio, que deu as peles de cor castanho claro.
Para finalizar a cobertura tipi, as mulheres lançaram as peles curtidas lado a lado e juntou-as. Como muitos como 22 couros podem ser utilizados, mas a média era de quatorze. Quando terminar, a pele que cobre foi amarrado a um poste e foi criado, envolvendo o quadro em forma de cone, e preso junto com lápis de tamanho espetos de madeira.
Dois retalhos em forma de asa no topo da tenda foram girados para trás para fazer uma abertura, que poderia ser ajustado para manter o vento e criar uma corrente de ar para afastar o fumo. A porta tipi, voltada para o leste na direção do sol nascente, foi coberto com uma pele de retalhos. Alguns Comanches decoraram suas tipis com listras e desenhos geométricos.
Um búfalo chamado de “pano de orvalho” foi pendurada na parede interior, de aproximadamente a altura do ombro para baixo para o chão. panos de Orvalho mantidos fora da umidade e bolsos realizada de isolante do ar. Com uma fogueira no centro do chão de terra, o tipis ficou quente no inverno. No verão, as bordas inferiores das tipis poderia ser enrolado para permitir que as brisas frescas dentro cozimento foi realizado fora durante o Tipis weatherli quentes eram casas muito prático para pessoas itinerantes. As mulheres, trabalhando juntos, poderiam rapidamente configurá-los ou levá-los para baixo. Uma banda Comanche inteira poderia ser embalado e persegue uma manada de búfalos dentro de aproximadamente quinze minutos.
Vestuário
Comanche vestuário era simples e fácil de usar. Os homens vestiam um cinto de couro com um breechclout um longo pedaço de camurça que foi criada entre as pernas e furado acima e abaixo da cintura na frente e nas costas. leggings deerskin Loose-fitting foram usados até o mocassins, e amarrado ao cinto. Os mocassins tinha solado de espessura, resistente esconder búfalo com a parte superior camurça macia.
Os homens usavam Comanche nada na parte superior do corpo, exceto no inverno, quando eles usavam quentes, roupas pesadas feitos a partir de peles de búfalo (ou ocasionalmente, urso, lobo, coiote ou peles), com comprimento no joelho, botas de búfalo-esconde. Os rapazes foram geralmente sem roupas, exceto em clima frio. Quando chegaram à idade de oito ou nove anos, eles começaram a vestir a roupa de um adulto Comanche.
No século 19, substituiu o pano tecido breechclouts baio, e os homens começaram a usar camisas folgadas baio. Eles decoraram suas camisas, perneiras e mocassins com franjas feitas de pele de veado, peles de animais, e cabelo humano. Eles também decoravam suas camisetas e leggings com estampas e formas formadas com contas e pedaços de material.
Comanche mulheres usavam vestidos longos camurça. Os vestidos tinham queimado e uma saia larga, mangas compridas, e estava adornado com franjas de camurça ao longo das mangas e bainha. Miçangas e peças de metal foram colocadas em padrões geométricos. Comanche mulheres usavam mocassins camurça com sola de búfalo. No inverno, eles também usavam vestes de búfalo quente e alto, forrada de pele de búfalo esconder botas.
Ao contrário dos meninos, as meninas não vão nus. Logo que eles foram capazes de andar, que estavam vestidos de breechclouts. Com a idade de doze ou treze anos, adotaram as roupas das mulheres Comanche.
Cabelos e chapéus
Comanche homens se orgulhava de seu cabelo, que foi usado por muito tempo e raramente corte. Arranjaram os cabelos com escovas pena porco-espinho, untada e ele partiu-o no centro da testa até a parte de trás do pescoço. Eles pintaram o couro cabeludo ao longo da partida com a argila amarela, vermelha ou branca (ou outras cores). Eles usavam seus cabelos em duas longas tranças amarradas com tiras de couro ou de pano colorido, e às vezes envolvidas com peles de castor. Eles também trançado um fio de cabelo do topo de sua cabeça. Esta trança delgado, chamado de bloqueio do couro cabeludo, foi decorada com pedaços de pano coloridos e miçangas, e uma única pena. A pena tinha nenhum significado especial para a Comanche, mas foi usado apenas para decoração.
Comanche homens raramente usava qualquer coisa em suas cabeças, e não tinha tradição de usar chapéus grandes penas a visita entre os povos do norte Plains. Só depois eles se mudaram para a reserva no final do século 19 seriam homens Comanche começar a usar o chapéu típico Plains. Se o inverno era extremamente frio que poderiam usar um brimless, búfalos woolly esconder chapéu.
Quando iam para a guerra, alguns guerreiros usavam um cocar de couro de búfalo. Warriors cortar mais do couro e da carne de uma cabeça de búfalo, deixando apenas uma parte do cabelo de lã e chifres. Este tipo de lã, um chapéu com chifres de búfalo era usado apenas pela Comanche.
Comanche mulheres não deixou seu cabelo crescer, enquanto os homens fizeram. As meninas podem vestir os seus cabelos longos e trançados, mas as mulheres se separaram seu cabelo no meio e manteve curtos. Como os homens, eles pintaram seu couro cabeludo ao longo da partida com a pintura brilhante.
Body Decoração
Comanche homens geralmente tinha orelhas furadas com brincos pendurados feitos de pedaços de casca ou loops de latão ou fio de prata. Um parente do sexo feminino poderia furar a borda externa da orelha com seis ou oito furos. Os homens também tatuado o rosto, braços e peito, com desenhos geométricos, e pintou seu rosto e corpo. Tradicionalmente, eles usaram as pinturas feitas a partir de sumo de bagas e as argilas coloridas da Comancheria. Mais tarde, os comerciantes lhes forneceu vermelho (pigmento vermelho) e tintas brilhantes de graxa. Comanche homens também usavam faixas de couro e as tiras de metal em seus braços.
Exceto para o preto, que era a cor para a guerra, não havia nenhuma norma ou padrão de cores para pintura de rosto e corpo: era uma questão de preferência individual. Por exemplo, um Comanche pode pintar um dos lados de seu rosto branco e vermelho do outro lado, outra pode pintar um lado de seu corpo verdes e do outro lado com listras verde e preto. Um Comanche sempre pode pintar-se de uma forma particular, enquanto outra pode mudar as cores e desenhos, quando tão inclinado. Alguns projetos tiveram um significado especial para o indivíduo, e as cores especiais e projetos poderiam ter sido revelado em um sonho.
Comanche mulheres também podem tatuagem seu rosto e braços. Eles gostavam de pintar seus corpos, e estavam livres para pintar-se no entanto que satisfeito. Um modelo popular entre as mulheres foi de pintar o interior de suas orelhas de um vermelho brilhante, e pintar de laranja e grandes círculos vermelhos nas bochechas. Eles geralmente pintadas de vermelho e amarelo em torno de seus olhos.
Artes e Ofícios
Devido às suas frequentes viagens, Comanche índios para se certificar de que os bens da sua casa e outros bens eram leves e inquebráveis. Eles não usam cerâmica, o que poderia ser quebrado em viagens longas. Cestaria, tecelagem, escultura em madeira, metal e de trabalho também eram desconhecidos entre os Comanches. Em vez disso, eles dependiam dos búfalos para a maioria de suas ferramentas, utensílios domésticos e armas. Quase duas centenas de artigos diferentes foram feitas a partir dos chifres, couro e os ossos do búfalo.
Retirar o revestimento do estômago interior, as mulheres fizeram a barriga em um saco de água. O forro foi esticada ao longo de quatro varas, e, em seguida, preenchido com água para fazer uma panela para cozinhar sopas e ensopados. Com madeira escasso nas planícies, as mulheres se baseou em chips de búfalo (esterco) para alimentar o fogo que as refeições cozido e aquecido o povo através de longos invernos.
rawhide Stiff foi formado em selas, estribos e cinches, os casos de faca, baldes, e as solas mocassim. Rawhide também foi feita em chocalhos e tambores. Tiras de couro foram torcidas em cordas resistentes. Raspadas para se assemelhar pergaminho branco, as peles de couro cru eram dobradas para fazer parfleches em que o alimento, roupas e outros pertences pessoais foram mantidas. As mulheres também couros curtidos fazer camurça macia e suave, que foi utilizado para tipi capas, roupas quentes, cobertores, roupas e mocassins. Eles também invocada baio para a cama, berços, bonecas, malas, bolsas, treme, e os casos de arma.
Sinew foi utilizado para bowstrings e costurar. Cascos foram transformadas em cola e chocalhos. Os chifres foram moldados em copos, colheres e panelas, enquanto a cauda fez um bom chicote, um mata-moscas, ou uma decoração para a tenda. Homens feitos ferramentas, lixas, e agulhas de ossos, bem como uma espécie de cachimbo, moda e brinquedos para seus filhos. Como guerreiros, porém, os homens concentraram em fazer arcos e flechas, lanças e escudos. A pele do pescoço grosso de um touro velho era ideal para escudos de guerra que desviou setas, bem como balas. Desde que passou a maior parte do dia a cavalo, de couro, também formado em selas, estribos e outros equipamentos para suas montagens. Buffalo cabelo foi usado para preencher as almofadas da sela, e também foi utilizada em corda e cabrestos.
Linguagem
Comanche (tekwapu Numu) é uma língua uto-asteca falada pelo povo Comanche. Ela está intimamente relacionada com a linguagem do Shoshone, a partir do qual o Comanche divergiram em torno de 1700. Embora os esforços estão sendo feitos para garantir a sua sobrevivência, a maioria dos falantes da língua são idosos, e menos de um por cento dos Comanches pode falar o idioma. No final de 1800, as crianças Comanche foram colocados em internatos, onde foram desencorajados a falar sua língua nativa, e mesmo severamente punidos por isso. A segunda geração, em seguida, cresceu fala Inglês, por causa da crença de que era melhor não para que eles saibam Comanche.
Durante a Segunda Guerra Mundial, um grupo de dezessete jovens referidos como “The Comanche Code talkers” eram treinados e utilizados pelo Exército E.U. para enviar mensagens de transmitir informações sigilosas que não puderam ser decifradas pelo inimigo.